زیر باران دوشنبه بعد از ظهر
اتفاقی مقابلم رخ داد

وسط کوچه ناگهان دیدم
زن همسایه بر زمین افتاد

سیب ها روی خاک غلطیدند
چادرش در میان گرد و غبار

قبلا این صحنه را...نمی دانم
در من انگار می شود تکرار

آه سردی کشید، حس کردم
کوچه آتش گرفت از این آه

و سراسیمه گریه در گریه
پسر کوچکش رسید از راه

گفت: آرام باش! چیزی نیست
به گمانم فقط کمی کمرم...

دست من را بگیر، گریه نکن
مرد گریه نمی کند پسرم

چادرش را تکاند، با سختی
یا علی گفت و از زمین پا شد

پیش چشمان بی تفاوت ما
ناله هایش فقط تماشا شد

صبح فردا به مادرم گفتم
گوش کن! این صدای روضه ی کیست

طرف کوچه رفتم و دیدم
در و دیوار خانه ای مشکی است

با خودم فکر می کنم حالا
کوچه ی ما چقدر تاریک است

گریه، مادر، دوشنبه، در، کوچه
راستی! فاطمیه نزدیک است...

امام سید روح ‌الله مصطفوی موسوی خمینی، متولد ۳۰ شهریور ۱۲۸۱ شمسی درخمین

حضرت آیت الله سید علی حسینی خامنه‌ای، متولد ۲۴ تیر ۱۳۱۸ شمی در مشهد

حاج سعيد قاسمي از رزمندگان دفاع مقدس و از همراهان شهيد سيد مرتضي آويني در آخرين سفر ايشان به فكه ، در حاشيه مراسم بزرگداشت شهيد آويني به نكاتي اشاره كرد كه گزيده اي از آن را مي خوانيد: 

* آناني كه بال پرواز نداشتند به مرتضي ياوه نسبت مي دادند و هيچ فهمي از افق آن عارف مجاهد نداشتند. كساني كه نمي توانند بالا بروند نردبان را به تمسخر مي گيرند. آنان مرتضي و جهت گيري توحيدي او را نمي فهميدند. دشمنان ديروز آويني همان هايي هستند كه امروز در سپاه كفر عليه انقلاب و اسلام لشكر كشي مي كنند.

بسم الله الرحمن الرحيم 
پنج شش نفر در خودرويي بودند و شايد كلاس اخلاق و يا درس ديگري مي‌رفتند. چنين سفري بود. راديوي خودرو روشن بود و مجري، خبرها را يكي پس از ديگري مي‌خواند. در ميان خبرها اعلام كرد كه ناوكانستليشن امريكايي، راهي خليج فارس شده است.
از اين قبيل رويدادها هر روز در جهان اتفاق مي‌افتند و اخبارش را هم خيلي‌ها مي‌شنوند. به خصوص كساني كه در ستاد مشترك ارتش هستند و به ويژه افرادي كه در ادارات مرتبط با اين موضوع فعاليت دارند، همه روزه از اخبار يا شايعات جابه‌جايي ناوها، زيردريايي‌ها و كشتي‌ها در سراسر جهان مي‌شنوند. سروان صياد شيرازي بلافاصله خودرو را متوقف كردند.

جلسه جمع و جور بود و حرف برای گفتن بسیار. سخن از انقلابی گری بود و شرایط کنونی انقلاب. نسل سومی ها باز گرد هم آمده بودند تا رسم برداشتن باری را بیاموزند که بر زمین مانده ومختصات مسیری رادریابند که جز با روحیه انقلابی گری نمی توان در آن گام نهاد.

به گزارش رجانیوز، علیرضا پناهیان را امروز اهل فکر تنها با عنوان یک سخنران معروف و مشهور نمی شناسند. بلکه او را در قامت یک تئوریسین می بینند که شرایط موجود را خوب حس می کند و بهجا سخن می گوید؛ کسی که ملاحظات هم او را از سخن باز نمی دارد و آنجا که باید حرف هایش را می گوید. آنچه در پی می آید متن سخنان اوست درخصوص انقلابی گری و سالی که با عنوان همت مضاعف و کار مضاعف می شناسیمش؛ اولین جلسه از جلسات هفتگی هیئت دانشجویان و فارغ التحصیلان هنر، با سخنرانی حجت‌الاسلام علیرضا پناهیان و با حضور دانشجویان دانشگاه‌های تهران، برگزار شد. این هیئت اولین هیئت در سطح شهر تهران است که این استاد حوزه و دانشگاه به صورت ثابت و هفتگی در آن سخنرانی خواهد کرد.

جریانی از حدود بیست سال پیش با تفكرات سكولاری در كشور شكل گرفت كه عقلانیت زدایی از دین، سیاست‌زدایی و ترویج شكاكیت و ترویج دین بدون مسئولیت كه مد نظر سكولارها بود را گسترش دادند.

سه سنخ تعریف از دین وجود دارد،سنخ اول تعریف دین‌داری مواجهه قشری، لفظی، شخصی و تاریخی به دین است. یعنی به هر چهار قید توجه شود كه این نوع نگاه در واقع به "نگاه متحجرانه به دین " شناخته می‌شود. 
سنخ دوم دینداری، نگاه اجتماعی و فراتاریخی به دین و توجه همزمان به لفظ و معنا است، به این معنا كه هم به بعد لفظی، تاریخی و ظاهری دین و هم به بعد باطنی، محتوایی و فراتاریخی دین توجه شود كه این نگاه مد نظر ما و نگاه درست است زیرا این نگاه هم كارآمد و هم حقانی بوده و هم از لحاظ محتوایی، حقیقت و قابل دفاع و هم از لحاظ عملی كارآمد است. 

سنخ سوم دینداری در كشورهای غربی و كشورهایی كه تحت تاثیر غرب هستند و حتی در كشور ما نیز تحت نام نواندیشی دینی و روشنفكری دینی یا قرائت مدرن از دین و دین مدرن ترویج می‌شود كه در این نوع دینداری گاهی علیه نگاه قشری

به دین، تحجر و جمود موضع‌گیری می‌كنند، اما در عمل به هیچ چیز رحم نكرده و نه تنها برای پوسته بلكه برای هسته دین هم چیزی باقی نمی‌گذارند و برای همه چیز تاریخ مصرف قائل هستند؛ در نهایت با این دید به دین چیزی از دین در دسترس نیست و به جز یك سری معنا و مفهوم مبهم از دین چیزی باقی نمی‌ماند. 
سنخ دوم و سوم از تعریف دین كه حائز اهمیت است، به دین ‌شناسی دینی و سكولاری تقسیم می‌شود كه از دیدگاه سنخ دوم دینی یعنی استفاده از منابع دینی برای تعریف دین و ارائه تحلیل عقلانی از دین، با توجه به اینكه دین چه معنا و چه مفهومی دارد و تعریف سكولاری دین كه به اسم آكادمیك معروف است، برگرفته از متون غربی است. شباهت‌های دو نظریه موجود در مورد دین شامل تاثیر دین در معنادار كردن زندگی و تاثیرات آن در زندگی اجتماعی است. 
از دیدگاه تعریف دینی، دین مبتنی بر پذیرش نبوت است اما تعریف سكولار با رد نبوت، تشكیك در نبوت را مطرح می‌كند، در واقع دیدگاه دینی قوام دین را در وحی الهی می‌داند اما پدیده سكولارها در نپذیرفتن نبوت است و آن‌ها بر این عقیده‌اند كه وحی یا كاملا غلط است و یا مشكوك و با قطع نظر از وجود نبوت و وحی در مورد مسائل اجتماعی با توجه به دین سخن می‌گویند.